大唐，垂拱四年，春。 万国博览会的盛况已随去岁秋风散去，洛阳城南那座曾汇聚天下奇珍的“万国园”，也渐渐安静下来，部分场馆被改造为永久性的“四夷商馆”和“百工陈列所”，继续发挥着交流窗口的作用。然而，博览会所激起的波澜，非但没有平息，反而以另一种更为深远、更为持久的方式，持续发酵、扩散。其中最显著、也最令朝廷始料未及的现象，便是各国、各族、乃至一些强大部族，前所未有地、近乎争先恐后地向大唐派出了规模庞大的留学生与学问僧。 鸿胪寺的官员们从未如此忙碌过。来自四面八方的国书、表文、信函雪片般飞来，其核心诉求惊人地一致：恳请天朝圣皇，准予我国（我部）派遣子弟，入贵国国学、太学、乃至新设之“格物院”、“太医署”求学，习圣人之道，学经世之术，沐文明之光。 国子监、太学、四门学等中央官学的祭酒、博士们，望着案头堆积如山的、鸿胪寺转来的、请求“附学”或“旁听”的外邦学子名录，既感荣耀，又觉头疼。名额有限，校舍紧张，更重要的是，这些外邦学子水平参差不齐，语言不通，习俗各异，如何安置、如何教学、考核标准又当如何？ 而压力最大的，莫过于新成立不久、直属将作监、由李瑾实际掌控的“格物院”，以及同样在灾后重建中得以大规模扩充的“太医署”。博览会“格物新技馆”和“百草回春堂”的震撼展示，使得“格物”（涵盖工程、算术、物理、化学萌芽）与“新医”（强调系统、实证、防疫）成为最受外邦瞩目的“实学”。要求进入这两处学习的申请，远远超过了国子监等传统经学机构。 “新罗国请遣官生二十人，其中十二人愿入国子监习儒经，八人请求入格物院，专攻营造、算学。” “倭国遣唐使团扩大，除正式使节外，另有留学生、学问僧共计一百二十人，其中五十人申请入国子监，三十人申请入太医署习医，四十人……皆申请入格物院，或相关将作监工坊见习。” “渤海郡王上表，请遣子弟十五人，十人愿习经史，五人恳请入格物院，学习农具改良、水利之法。” “吐蕃赞誉（吐蕃赞誉此时为器弩悉弄，但故事中可沿用此称谓）遣使，言慕大唐文明，尤其对“防疫”、“医药”、“筑城”之术深感兴趣，愿派贵族子弟三十人前来，其中二十人希望入太医署与格物院。”这一条尤其让鸿胪寺官员警惕，吐蕃与大唐时和时战，其学习目的恐不单纯。 “回纥、契丹、奚、室韦等北疆诸部，皆请遣子弟，多愿习·大唐兵法、战阵、乃至军械养护……当然，表文上写的是“习圣人之道，以化悍俗”。” “波斯流亡王室（此时波斯萨珊王朝已亡于大食，但仍有遗族）遣使，携重礼，恳请接纳其贵族子弟十人，学习·大唐典章制度及……格物新技，尤重“水泥”与“琉璃”改良之法。” “大食（阿拉伯帝国）商团代表私下接触，表示哈里发对大唐的“印刷术”、“医药体系”及“算术”甚为赞赏，愿以重金及大食典籍交换，并希望能派遣学者前来“交流”，人数……未定，但恐怕不会少。” “天竺戒日王朝（此时戒日王朝已衰，但故事中可视为天竺诸国代表）数国僧人、学者联名请愿，望能入大唐译场，参与佛经翻译，同时亦对大唐的“算术”、“天文”及“医药”（他们称为“阿育吠陀”与大唐医术交流）深感兴趣，请求设立专门场所，供其学习、交流。” “林邑、真腊等南海诸国，则多请求派遣子弟学习农耕、水利、造船及……防治瘴疠之医。” 面对这突如其来的、汹涌的“留学·潮”，朝廷之上，议论纷纷。欣喜者有之，认为这是“万国来朝，慕化归心”的盛世景象，是大唐文教昌明、德被四海的明证。担忧者亦有之，怕外邦学子鱼龙混杂，良莠不齐，扰乱学宫秩序，更恐其“窃我技艺，窥我虚实”，尤其是那些敏感的技术和军事相关的内容。 垂拱殿内，武则天召集重臣，专议此事。 “众卿以为，此等外邦留学之请，当如何处置？”武则天端坐御案之后，语气平静，听不出喜怒。 礼部尚书首先出列：“陛下，此事乃旷古未有之盛事，足证我朝文治武功，泽被远人。然，国子监、太学，乃国家储才之地，所授乃圣贤之道，治国之学。外邦子弟，言语不通，根基浅薄，若一概收纳，恐扰清净之地，亦恐所授非人，有辱斯文。依臣之见，可择其诚心向化、资质尚可者，少量接纳，附学于四门学或地方官学即可，且需严加考核，以儒家经典为本，先明华夷之辨，再授经义。” 兵部尚书接口，语气严肃：“陛下，礼部所言在理。然更需警惕者，乃吐蕃、回纥等部，其心难测。所谓习圣人之道，恐为托词，真实意图，或在窥探我朝军备、城防、乃至新式器械之法。格物院、太医署所涉，多有国之利器，不可轻授外人。臣以为，对此等与我有隙或强邻之请，当慎之又慎，或干脆回绝。” 户部尚书则从实际考虑：“陛下，骤然接纳如此多外邦学子，其衣食住行，皆需朝廷供给。国子监等处本有定额钱粮，若额外增添，所费不赀。且其言语不通，还需专设译语、教习，又是一笔开销。去岁博览会耗费甚巨，今岁各地水利、铁路工程亦在在需钱，国库恐难支撑。” 狄仁杰沉吟片刻，出列奏道：“陛下，诸公所虑，俱是实情。然，臣以为，此事利弊交织，需长远计议，妥善应对，而非简单拒之或全盘接纳。外邦慕我文明，遣子求学，此乃我朝教化外藩、播扬德威之良机。若一概回绝，恐寒远人之心，亦失大国气度。然若放任自流，不加甄别引导，亦可能滋生事端，甚或泄露机要。” 众人的目光，最后都落在了主管此事、且是“格物院”等新学核心的李瑾身上。 李瑾从容出列，向武则天及众臣一礼，朗声道：“陛下，诸位同僚，留学生如潮，看似负担，实乃机遇，更是我大唐文明影响力达至新境的明证。关键在于，我们如何引导、管理、并从中获益。” 他环视众人，继续道：“首先，需确立原则。留学生来唐，并非单方面施舍，而应是对等的文化交流与人才培育。我朝需展现出开放、自信、有序的气度。故，儿臣建议： “一，设立“四方学馆”，专司外邦留学生事务。不再简单附学于国子监等原有学府。可于长安、洛阳择地新建，或利用原有馆舍扩充，设立独立管理的“四方学馆”，统一负责外邦留学生的登记、考核、安置、语言教学、生活管理及思想引导。馆内可设不同“学区”，如“经学区”、“实学区”（含格物、医药、农工等）、“译经区”（供学问僧及翻译学者使用）。如此，既便于集中管理，避免干扰本国学子，亦可因材施教，分类指导。 “二，建立分级、分类的入学与教学体系。所有留学生，需先入“四方学馆”之“预科”，集中学习·大唐官话、基本礼仪、及浅显经义或算学，为期一至二年，通过考核，方可依据其志向、资质及来源国情况，分流至国子监、太医署、格物院等处进行“正科”学习，或继续在学馆内接受专门教育。“正科”学制、课程、考核，可与本国学子有别，更重实用。对吐蕃、回纥等部，可允其入学，但所学内容，需经严格审查，敏感技艺，如军械、火药、核心营造法等，不得授于外邦学子，此为国本，不可动摇。然，普通农具改良、水利建设、基础医药、算学等，则可放宽。 “三，以“知识交换”与“费用自理”为补充。我朝可向外邦明确，接纳留学生，乃为彰显教化，不重财货。然，为示公允，亦为筛选真心向学之辈，可要求派遣国承担其学子部分生活费用，或提供相应“赞助”。更重要的是，鼓励“知识交换”。凡遣留学生之国，需同时派遣相应数量的学者、工匠，携其本国典籍、技艺前来，入“译场”（可扩大为“四方译馆”）或相关衙署，与我朝学者交流。我朝学子亦可学习其天文、历法、医药、工艺之长。此乃对等交流，互利共赢。 “四，以“羁縻”与“同化”为长远之策。外邦贵族子弟来唐，学习我语言、文字、经典、制度、礼仪，乃至生活方式，经年累月，其思想、习惯必受我熏陶。待其学成归国，多为该国未来之栋梁，其亲唐、慕唐之心，潜移默化，影响深远。此乃“以夏变夷”之上策，其利在数十年、上百年之后，远胜十万雄兵。对此等学子，当恩威并施，既严格管束，又适当优待，培养其对我朝的认同与感激。 “至于经费，”李瑾顿了顿，“初期建设“四方学馆”及预科教学，确需朝廷投入。然长远观之，外邦留学生之费用，部分可由其本国承担；其日常消费，可带动两市商业；其所学知识，若用于促进其本国生产、商贸，亦可间接惠及与我朝之往来。且，借此交流之机，我朝可系统收集、整理、学习外邦之典籍、技艺，取其精华，其价值，岂是金钱所能衡量？” 殿内一片寂静。李瑾的计划，条理清晰，既有原则性，又有灵活性，既维护了国家利益与机密，又展现了开放姿态，更将单纯的“文化输出”上升到了系统的“人才战略”和“知识交换”层面，眼光极为长远。 武则天凤目微眯，沉思良久，缓缓开口道：“司徒所言，甚合朕意。外邦学子慕风来朝，乃盛世之象，亦是大唐教化之功。岂有因噎废食，闭门不纳之理？然，无规矩不成方圆。着，即依司徒所议，由礼部、鸿胪寺牵头，国子监、将作监、太医署协理，尽快拟定《外邦留学生招收管训章程》，设立“四方学馆”，分级分类，妥善安置。所需钱粮，由户部与少府监共同筹措。对吐蕃、回纥等部子弟，准入预科，然正科分流，需经兵部、枢密院（假设此时已有类似机构或职能）及司徒府联合审定。格物院、太医署之敏感技艺传授，需订立严格规条，违者重处。另，狄卿所提“知识交换”之议，甚好，可纳入章程，由鸿胪寺与四方学馆共主之。” “陛下圣明！”众臣齐声应诺。李瑾的方案，得到了最高决策者的背书。 数月后，长安，春明门外。 原本相对冷清的“四方馆”周边区域，变得异常热闹。一大片新规划的、被命名为“四方里”的街区正在加紧营建。虽然主体建筑还未完全竣工，但已搭建起许多临时的板房、帐篷。来自天南海北、肤色各异、语言各异的年轻面孔，汇聚于此，带着憧憬、忐忑、好奇与些许茫然，开始了他们在大唐的求学之旅。 “四方学馆”的预科班，率先在临时校舍中开课。最大的难题是语言。来自不同国家的学子被混编成班，由鸿胪寺的译语人和国子监选拔的低级学官共同执教，从最基础的“天地人”、“口手足”开始，用图画、实物、手势，艰难地传授着大唐官话。课堂里常常充满各种古怪的口音和令人捧腹的错误，但那股学习的热情，却空前高涨。 新罗贵族子弟金志明，是这批留学生中身份较高、汉语基础也相对较好的一位。他不仅刻苦学习语言，更主动观察、模仿唐人的一切。他换上了标准的士子襕衫，努力练习揖让进退的礼仪，甚至尝试用并不熟练的官话，与街市的商人讨价还价。他的目标是进入国子监，深入学习儒家经典和史书，将来回国，辅佐君王，将新罗建设得像大唐一样强盛文明。 来自倭国的藤原清河，是庞大的遣唐使团中的一名年轻官员，被指定为留学生的“领队”之一。他肩负着更为具体的使命：尽可能多地学习·大唐的律法、官制、税赋制度，以及……那些令人惊异的“格物”技艺。他白天在预科班学习语言，晚上则挑灯研读带来的《唐律疏议》抄本（残缺），并详细记录在长安、洛阳两市的所见所闻，从市场管理到里坊治安，从漕运系统到新出现的“消防水龙”，事无巨细。他深知，自己记录的一切，都可能成为未来推动倭国“唐化”改革的宝贵参考。 一个名叫阿里的波斯青年，是流亡王室的后裔，沉默寡言，但眼神锐利。他对语言和经典兴趣不大，所有的课余时间，都泡在允许外邦学子有限度参观的“将作监”下属的某个琉璃作坊外围，远远观察着工匠们的操作，并在小本子上用波斯文飞快地记录。他的目标明确而执着：学会大唐改良后的琉璃烧制技术，重振家族乃至故国的荣光。 而在“太医署”设立的临时“外邦医士进修班”里，情况更为有趣。来自吐蕃的年轻医师顿珠，正与来自天竺的僧医苏利耶，为“风寒”的病理是“风邪入侵”还是“体液失衡”争得面红耳赤，旁边一位太医署的博士无奈地摇着头，试图用更基础的“阴阳五行”理论来解释，而来自岭南的学徒则小声嘀咕着“瘴气”……不同医学体系的碰撞，在这里每天都发生。署令下令，将争论的过程和不同观点都记录下来，留待研究，这本身也是一种宝贵的学习。 李瑾并未过多直接干预“四方学馆”的日常管理，但他亲自审定了几门“预科”必修课的内容。除了语言和礼仪，他特意加入了一门“大唐概要”，用浅显的语言和大量图表，介绍大唐的地理、历史、官制、法律、经济、民生，尤其是重点介绍了去岁关中抗灾重建的经过，以及“人定胜天”的理念。他要让这些留学生，首先理解的不仅是唐诗的优美、礼仪的繁复，更是这个帝国能够迅速从灾难中崛起、并展现出惊人创造力的内在逻辑和组织力量。 一日，李瑾在杜衡陪同下，微服巡视“四方里”的建设工地和临时学堂。看着那些在工地上帮忙搬运砖石、在学堂里朗声诵读、在沙地上练习写字的外邦年轻面孔，他驻足良久。 “殿下，如此多的外邦学子，鱼龙混杂，其中恐有细作。”杜衡低声道。 “细作必然有。”李瑾平静地说，“但更多的人，是真心来求学的。我们要做的，不是因惧怕少数细作而拒绝大多数真诚者，而是要通过我们的制度、我们的教化、我们展现出的文明力量，去影响、去塑造他们。让那些细作，在这里看到的，不只是他想窥探的“技”，更是他无法理解的“道”，是这种文明之所以强大的底蕴。最终，他甚至可能被这文明所吸引、所同化。” 他指向那些忙碌的身影：“你看他们，现在或许言语不通，举止生疏。但几年之后，当他们能流利地用唐言吟诵“有朋自远方来”，当他们习惯了用筷子进食，用毛笔书写，理解了“仁政”、“民本”、“格物致知”的含义，甚至学会了一些实用的技艺回国……那时，他们带走的，就不仅仅是一些知识，而是一颗向往大唐、理解大唐、甚至认同大唐的种子。这颗种子，会在他们的国土上发芽，会影响到他们国家的未来政策，会成为连接其国与我朝的隐性纽带。” “这，便是比兵戈更强大的力量，是文明真正的灯塔之光。”李瑾的声音很轻，却带着一种穿透时光的力量，“留学生如潮，潮水终将退去，但被潮水浸润过的土地，会留下永久的痕迹。我们要做的，就是确保这痕迹，是我大唐文明最精华、最光明的部分。” 杜衡默然，望向那些在春光下挥洒汗水的异国青年，仿佛看到了无数细微的溪流，正从四面八方汇入大唐文明的浩瀚海洋，又被这海洋悄然着色，终有一天，将带着这抹独特的色彩，流向世界的各个角落。 春明门外，书声、劳作声、不同语言的交谈声混杂在一起，充满生机。一场规模空前的、由官方主导的文明浸润与人才培育工程，就此拉开大幕。而它所引发的深远影响，将在未来数十甚至上百年间，逐渐显现，悄然改变着东亚乃至更广阔世界的文明图景。 与此同时，在“格物院”新落成的一间明亮讲堂内。 第一批通过预科初步考核、被允许进入“实学”旁听（非核心内容）的数十名外邦留学生，正襟危坐，带着敬畏与好奇，看着讲台上那位年轻的“博士”。博士正在讲解最基础的力学原理，用的教具是一个简单的杠杆模型。 “给我一个支点，我能撬动整个大地。”博士用官话说道，旁边的译语人迅速翻译成几种主要语言。 台下，金志明、藤原清河、阿里等人，都瞪大了眼睛。这句话，以及眼前那个简单却蕴含无穷道理的模型，比任何华丽的诗赋、繁复的礼仪，都更直接地冲击着他们的心灵。他们隐隐感觉到，自己正在接触的，是一种与以往所学截然不同的、却能实实在在地改变物质世界的力量。而传授这种力量的国度，它的强大，似乎有了另一重更令人敬畏的维度。 留学的潮流，带着对盛唐文化的向往，也带着对这股新生“实学”力量的好奇与渴求，正以前所未有的规模与深度，涌入这个东方帝国的心脏。而帝国，则以一种自信而审慎的姿态，敞开了怀抱，也设置了门槛，试图引导这股潮流，浇灌出符合自身利益的文明之花。