六道轮回，是佛门的说法。 佛门认为众生并非仅有一次生死，而是前世、今生、来世，掌管生死轮回的被称为大轮转王，又称阎魔死祖。 此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。 《佛说六趣戒经》中记载。 生死如灯灭，业随身不灭。 虽有无量寿，势必逃不脱。 阎魔死祖，三目圆睁，靛青色的面孔上虽然时常挂着微笑，却露出一对巨大獠牙来，一脸的凶相，身后生有双翅。 祂是无常的象征，掌持着六道轮回。 祂的坐骑是一头五彩神牛，身穿红色官衣，周身环绕着一团黑色的火焰，左手握着青黑色的金刚杖，右手持着捕捉亡灵的勾魂索，可随时取人性命。 祂是轮回殿的殿主。 轮回殿位于幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处，设有一座奈何桥。 相传在人死之后，由黑白无常勾走人的三魂七魄，将亡魂带往桃止山，也就是传说中的鬼门关。 据《上古川河经》记载，在沧海之中有一座大山，叫度朔山。 山上生有一颗参天神桃树，树干蜿蜒三千余里，此山又称桃止山，在东北方向的桃枝间，有一座传说中的鬼门关，大门两侧有两位神人把守。 一位叫神荼，另一位叫郁垒，一旁还趴着一头白色巨虎。 每年中元节鬼门关大开之时，鬼魂可以由此去往阳间接受亲人的供奉，如果有鬼魂在人世间为患作祟，神荼、郁垒二位神人，就会用山上桃木作成的兵器将其捉回，恶鬼会被用芦苇编织的绳索，捆绑起来丢给身边的白虎吃掉。 神荼、郁垒统御万鬼，道门将祂们尊为东方鬼帝，民间则恭颂为门神。 民间每到辞旧迎新之际，画神荼、郁垒二神的肖像张贴于门上，或者用桃木雕刻二神像，挂于门上，再或者用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 这便是最早的桃符。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 鬼门关，是传说中的阴阳交界处。 亡魂到了这里，会由牛头马面羁押着再次上路，踏上一条叫做黄泉的轮回之路。 有一朵只在阴间开放的花，叫做彼岸花。 黄泉路上，彼岸花开。 黄泉路上开有火红的彼岸花，远远看去，就像是鲜血铺成的地毯，因其红似火而被喻为”火照之路”，亡魂就是沿着彼岸花的指引前往幽冥之狱。 路的尽头是一条河，叫做忘川。 忘川河畔有块青石，叫三生石，青石上的字鲜红如血，上面刻着“早登彼岸”四个大字。 传说，三生石上记载着每个人的前世、今生与来世，前世的因，今生的果，宿命的轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。 所有的情，在三生石前，都一笔勾销。 忘川，又名三途河，横亘在黄泉路与冥府之间，河水呈血黄色，血水里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。 那些孤魂野鬼，是为了能够再次见到今生的牵挂之人，不肯喝下忘却前世今生的孟婆汤，而跳入忘川河的亡魂。 他们只有在此历经千年磨难后，才能再次投胎轮回。 在这千年里，这些孤魂野鬼会看到自己牵挂的亡魂一次又一次地从奈何桥上走过，却是你能看得见他，他却看不见你。 念念不忘的悲哀，莫过于此。 三途河上有一座桥，叫奈何桥。 奈何桥，险窄光滑，桥上有日游神、夜游神日夜巡视。 青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。 桥分三层，上层为红色，中层为玄黄，最下层则为黑色，越往下层越窄，也越是凶险。 生前行善积德的走在上层，半善半恶的走在中层，作恶多端的则走在最下层，走在最底下的亡魂，要么被恶鬼拦住，拖入污浊的尸海万劫不复，要么为铜蛇铁狗咬噬，受尽永无休止的折磨，却得不到解脱。 过了奈何桥，桥头矗立着一座望乡台，又称思乡岭。 除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。 上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列。 过了奈何桥，站在望乡台上看人间最后一眼，见家乡的亲人早已哭得肝肠寸断，这一刻，亡魂也不由地大哭一场，这才断了思乡的念头。 一天不吃人间饭，两天就过阴阳界。 三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。 望乡台边有座孟婆亭，亭中有位叫孟婆的老妇人，会递给每个路过的亡魂一碗孟婆汤。 孟婆汤，又称忘情水或忘忧散。 喝下孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。 每个人都要前往轮回殿接受大轮转王的裁决，孟婆都会询问是否要喝孟婆汤，要去轮回殿，就得喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就去不成轮回殿，去不了轮回殿，就不能转世轮回。 以此亭为界，开始下一个轮回。 …… 妙手我来也，曾在白马寺的围墙上，看过前朝书画大家钟玄蝉的《地狱变相图》，看后不由吓得胆战心惊，三九的寒天竟吓出了一身冷汗，得了一场大病。 卧床休养了一个来月，他的身体才慢慢得以好转。 钟玄蝉，乃夔朝书画名家，年未弱冠之时，已穷丹青之妙。 他擅长绘画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁，皆冠绝于天下，为当世第一人。 钟玄蝉虽是书画大家，却极有豪侠之气，这股非凡气韵，在他的画作里也会不经意间流出。 他为人不拘泥于小节，好酒使气，每当他泼墨挥毫前，必须酣饮。 因此，他经常是在大醉之中作画，挥笔作画时，人们往往琢磨不透他作画的门道，运笔时洒脱飘逸，天马行空，收笔时又干脆利落，绝不拖泥带水，立笔横扫，势若旋风，一气呵成。 钟玄蝉画龙善用水墨，他曾在白云观的真武大殿里，画过一幅《五龙图》。 五条蛟龙深得变化之意，泼墨成云，喷水成雾。 特别是当他喝醉后会疯癫乱喊，随手扯下头上的布巾来，蘸上浓墨信手涂抹，然后再用狼毫勾勒上几笔，或露出一段身体来，或仅仅现出一只爪子，或是龙首。 隐约而不可名状者，皆得妙似。 每当天上要下雨的时候，墙上的飞龙就会麟甲飞动，从嘴里喷出阵阵云雾来，一时间大殿里云雾缭绕，电闪雷鸣，墙壁上的《五龙图》，简直是生龙活现。 地狱变，画的是众生在地狱里受苦受难的各种图相，又称地狱变相。 钟玄蝉画的《地狱变相图》里有冥官、毒蛇、饿鬼、畜生，有剑山、炽热火焰，那些有罪的恶鬼，在滚热的汤锅里挣扎浮沉，地狱里的鬼卒，会用手中的尖刀或利钩，把锅里已经煮成白色的罪人再捞出来，或拔下他们的舌头，或把他们放在案板上拦腰斩断，诸如此类的酷刑。 墙上所画的众生，每个的奇形怪状各不相同，都是以市井里的真人为摹本，所画出来的。 一个个或虬须云鬓，数尽飞动，或毛根出肉，力健有余，加上焦墨勾线，淡彩烘染，使人物造型骨分高下，肉见起陷，八面生意，极其富有立体感，所画鬼神令人感到森然畏惧。 画里众生的神态无不逼真灵动，或斯文或凶悍，眉眼如活人，细入毫发。 随着吹来的阵阵微风，人们感觉墙上的这些鬼神好像活了过来，看得时间长了，便会身陷其中。 钟玄蝉笔下的《地狱变相图》，并没有描绘出地狱的恐怖样子，而是描绘了下地狱人惊恐不堪的面部表情，扭曲的面目狰狞，从中将众生丑陋的内心刻画了出来。 恶人死后在地狱里遭受酷刑的诸多惨相，被称为地狱变相。 钟玄蝉把地下十八层地狱里那些恶鬼遭受刑罚的种种惨状，描摹得无比瘆人，使变状阴怪的鬼神如真地从墙壁上走了下来，看到那阴森悲惨景象时，令看的人无不脊腋淌汗，毛发森立，害怕死后获罪受到惩罚，而弃恶向善。 一时间，那些以杀猪宰羊为业的屠夫们看到后，无不吓得纷纷改行。