每个人都有自己的烦恼。 庞巴轮的烦恼是所爱之人叫人无从捉摸，韩随大风的烦恼则是始终看不到生活的出路。 韩随大风刚出来混江湖的时候，只有十几岁。 他虽然有些混不吝，但实际上是个聪明人，有些事吃了暗亏，表面上嘻嘻哈哈看起来很好糊弄，实则心知肚明。 这说明他懂生存之道，更懂辩证法。 权当吃亏是福。 人家说，事物总是分正反两面，且阴中有阳，阳中有阴，彼此通着呐。不信看看长安就知道了：表面上横平竖直，天圆地方，地下里却曲里拐弯，沟壑交错——要不污水往哪排？ 有了这样的长安，韩随大风声名远播却又劣迹斑斑也就在情理之中，像打架斗殴、掳人钱财、聚众赌博、调戏良家妇女这些事，干过也就干过了。 假如人在底层的淤泥里过活，就不要指望其能有多纯洁。 但以上行为毕竟涉嫌违法，为此官府的不止一次找他谈话，但盘来盘去，始终不能找到确凿的罪证或把柄。 相反，倒是问出一些行侠仗义的迹象来。 无奈之下，只好将之列为重点防范对象而不予追究。 这一切都得益于韩随大风虽然野蛮生存，却牢记大唐律法，行走于剃刀边缘而不坠其实。 有关大唐律法，还需要补充一下。 开元年间，长安城虽然开放，但也不是没有限制，一般来讲，大家劳累了一天，晚上找个地方喝喝酒，吹吹大牛，或者到花街柳巷抱着琵琶、箜篌或者答腊鼓嚎两嗓子，只要不影响老百姓，官府的睁一只眼闭一只眼也就算了。 但如果玩的过火，就会有人来追究。 遇上重大活动或者重要使者到访，还会实行彻夜宵禁。 这个时候如果谁敢在酒后上街闹事，立马就会被当差的抓起来。 抓起来的后果非常严重，不但罚款，还要挨板子。 大唐朝有一种板子是用铁梨木做的，不但硬邦邦的，而且像铁一样沉，外表涂了一层黑漆，有个专用刑器名叫“乌梢”。 乌梢长不过四尺一，宽不过五分二，却重达六十多斤，一般人根本抡不动。 为此衙门专门聘请了一些体格健硕的壮汉来行刑。 这些壮汉身高八尺，个个肩宽胸厚，胳膊上肌肉虬结，平日最大的爱好就是练举五百斤重的石碾子。 他们打起人来非常狠，一旦接到任务，也不管趴着的人是谁，是男是女，是老是少，因何原因，抡起板子来照着屁股就是一顿血揍，毫无区分对待之心。 可想而知，被这样的板子打上一下有多疼。 经常一板子下去，即便那些长着络腮胡子、凶神恶煞的江湖大盗也会哭爹喊娘。 所以在大唐朝，大家还是很敬畏法律。 只要不是逼急了，谁也不愿意惹上刑部的麻烦。 但这不妨碍地下黑社会照旧发展势力和火拼，如前所述，大唐朝的黑社会叫漕帮，为了争夺漕运保护费，帮派与帮派之间经常发生摩擦。 一旦摩擦起来，后果就很严重，谁狠谁赢。 他们举着棍棒、短柄斧头和剔骨杀猪刀，有时在河滩，有时在荒郊，鬼哭狼嚎地打成一片。 尽管双方有针对性地约架于偏僻之地，以防官府的闻迅来抓，但由于聚众斗殴的人数众多，伤亡惨重，官府的事后不可能不知道，也不可能不追究。 所以这个时候，双方就会各自派出一个“代表”来，声称是此次流血事件的主谋，然后到衙门各挨五十大板了事。 对于整个过程，当差的心知肚明，但由于漕帮势力很大，给小费又很大方，再加上里面的头目经常和顶头上司一起喝酒谈人生，有时还一起探讨律法，所以大家干脆一声不吭，与所有知情者一道担当起隐瞒真相的使命。 谁吱声谁是傻瓜。 这也说明，在大唐朝，那些让人胆战心惊的刑罚根本就是虚张声势，治标不治本。 关于负责挨板子的“代表”，需要补充说明一下：如果他们是自愿站出来的，那么在挨板子之后，不但会列为漕帮功臣，一家老少从此生活有保障，而且还会被授予荣誉功牌。 荣誉功牌由地下作坊用青铜铸成，又大又沉，正反面都刻有一个黑漆漆的“狠”字。 表明这是一个狠人。 有了狠字招牌，就等于有了地下通行证，出门吃饭不管带没带钱，只要从怀里掏出牌子来，掌柜的立马就会满脸赔笑点头哈腰地求你赊账，想赊多久就多久。 尽管如此，自愿做代表的人少之又少。 这也难怪，因为谁挨五十大板也受不了，别说五十大板，在二十大板后就死翘翘的人比比皆是。 所以挺身而出做替罪羊，不但需要勇气，还需要能活下来的运气。 人死了再狠又有什么用？谁也不傻。 草鞋匠荆破溪倒是经常幻想做一会代表挨挨板子，并妄想通过这种方式改变命运。 但是他总也没这个机会。 五十大板太狠，代表没人干，黑帮老大就此和衙门老大谈判，希望酌情减刑。 他们的要求是，要么五十大板减为二十大板，力道不变；要么维持五十大板，由女士执刑。 二选一。 却被衙门老大当头棒喝：“你妈蛋，什么二选一，你脑袋进水了吗！” 然后义正辞严地指出，杖刑乃我大唐至高无上的律法象征，事关神圣和威严，怎能儿戏？你们派代表可以，在行刑上弄虚作假断然不行！ 话说到这份上，黑帮老大只好灰溜溜告辞，就此宣告谈判失败。 由此可知，自古至今，官方人士的原则性都很强。 对他们而言，你可以掩盖事情的真相，却绝不能玷污仪式的神圣。 除了“代表”，大唐还有另外两种角色以狠著称，一曰墨客，一曰浪人。 以上三者并称“盛唐三绝”。 墨客是指读书人，他们两耳不闻窗外事，一心读书博功名。 真正的墨客在学习上非常刻苦，并有自己的铁血规定，具体可概括为： 一、绝不出门； 二、绝不早睡； 三、绝不晚起。 毫无疑问，这是当之无愧的狠，因为经常睡懒觉的人都知道，光做到第三点就比挨五十大板还难。 大唐朝的墨客不但读书用功，天天死钻四书五经和《左氏春秋》，还跟自己较劲，为了防瞌睡，经常在夜读的时候模仿古人头悬粱锥刺股，以至于把大腿扎得像马蜂窝一样全是窟窿眼。 而所有这些，都是为了所谓的出人头地。 至于浪人，是介于主流社会和非主流社会的一种游侠。 他们大都独来独往，视浪迹天涯为修行。 浪人随身带有兵刃，行踪不定，居无定所。有时会在寂寞的垂柳树下盘腿打坐，有时会在深夜的街头酒馆买醉浇愁。 他们的“狠”体现在：不惹事，不怕事，不依附。 前两项好理解，就是该睁一只眼闭一只眼就睁一只眼闭一只眼，该撸袖子打架就撸袖子打架。 说起打架，就连漕帮头子也要忌惮浪人三分。 因为他们打起架来，不是不要命，而是什么都不要。 “不依附”是指倔犟得很，任你是谁，绝不会跟你走到一起。 天无涯兮地无边，我心戚兮而独行。 总之，这是一种边缘人，两头不沾，油盐不进。 正是因为这些，后来的韩随大风才会把霍霍三刀当成浪人。 实则不完全准确，浪人虽然特立独行，但大致还活在大唐体制内，有自己的行为底限。 而霍霍三刀不同，他无视一切，不遵守任何规则，甚至吃狼肉刺生。 这些均超出了浪人的行为范畴。 一言蔽之，霍霍三刀的狠属于原始驱动，而非修行。如果非要给他定义，只能姑且称之为野人。 在长安城，最具浪人潜质的就是韩随大风。 他在没跟花墨儿谈恋爱之前，不但放浪不羁，好勇斗狠，而且有家不归，飘忽不定。 但他又不同于浪人，因为他有一堆的狐朋狗友。 假如有好的靠山，他也很愿意依附。 所以他只能算是半个浪人。 韩随大风后来在长安混出一点名堂，就有人想拉拢他。 而最有诚意的就是朱宕五。 这位下城赫赫有名的“猪圈土豪”曾亲自约访，先是对韩随大风的波斯刀法大加赞赏，接着许诺只要他愿意入会，第二把交椅的椅面将亲自为之擦拭。 这是难得的加入组织的好机会，但朱宕五发达前有拿刀勒索亲生老母的骇人畜行，还经常鱼肉邻里，为世人所不齿，韩随大风根本瞧不上他。 所以就表现得有如胸怀星辰大海，假装对蝇营狗苟的江湖勾当不屑一顾，等对方说完，就下逐客令，轻描淡写地来了一句：“你还有事吗？一会我还和朋友约了去蚂蚱巷烤羊肉串。” 弄得朱帮主灰头土脸，一脸不快地返回猪圈。 这说明，作为半个浪人，韩随大风骨子里还是很有正义感的。