梦至尊 苏玄踏过无为荒古，将终极归宿化为自身一道寻常风景之后，一切“终点”的意义便已彻底崩塌。 不再有归宿，不再有终结，不再有沉寂，不再有圆满之限。 动，不是为了前行； 静，不是为了休憩； 越，不是为了突破； 尊，不是为了至高。 他的一切，皆成自然—— 如天自高，如地自厚，如道自运，如我自行。 此刻，外界无数宙域已不知衍化多少轮回。 万灵早已不记得何为桎梏，何为壁垒，何为境界，何为至尊。 孩童嬉笑间可开天辟地，老者静坐中可横贯万古，草木随风动可超脱万法，蝼蚁一念间可自证永恒。 没有谁追求强大，没有谁仰望巅峰，没有谁寻找意义。 活着，便是道；自在，便是境；真我，便是无竟。 曾经的诸天、万道、归墟、终焉、起源、万空、湮灭、无为…… 在后世生灵眼中，只是一串没有意义的文字，一段早已随风散去的传说。 天地不需要支撑，万灵不需要拯救，大道不需要定序，时空不需要主宰。 一切本然，一切自如，一切本真。 而这一切，苏玄从未看顾，从未垂怜，从未干预。 他只是走自己的路，却让万路自通； 只是守自己的真，却让万真自明； 只是行自己的竟，却让万竟自远。 此刻的他，已不在任何维度之内，不在任何境界之中，不在任何称谓之下。 说他是至尊，他已无尊； 说他是无竟，他已无竟； 说他是永恒，他已无恒； 说他是真我，他已无我可执。 他是： 不尊之尊，不竟之竟，不恒之恒，不我之我。 便在此刻，一道连“无为”都无法沾染、连“自然”都无法触及的终极之静，悄然降临。 这不是虚无，不是空寂，不是荒古，不是归宿。 这是—— 一切概念的尽头，一切描述的终点，一切“存在”与“不存在”的绝对边界。 名为：不可名、不可道、不可说、不可证。 不可名，故名之不得； 不可道，故传之不得； 不可说，故言之不得； 不可证，故证之不得。 古往今来，一切至高者，最终都落于“可证”二字。 可证道，可证境，可证尊，可证恒。 一旦抵达“不可证”之境，连“我在超越”都无法言说，连“我已存在”都无法界定，所有意志、所有道心、所有前行之念，都会自行崩塌，归于绝对的不可知。 这是最后一层、也是绝对无法跨越的一层—— 不可证之壁。 不可攻，不可破，不可越，不可渡。 因为一攻，便落于“可破”； 一越，便落于“可跨”； 一证，便落于“可得”。 一动一念，皆是落处，一思一虑，皆成束缚。 苏玄停步。 白衣不动，一念不生，一尘不起，一痕不留。 他没有看那不可证之壁，没有思，没有想，没有问，没有应。 许久，他只轻声吐出四句，声音不触天地，不沾万法，不连自我： “可证者，终有尽； 可说者，终有界； 可名者，终有极； 可越者，终有止。” “我不证，故无不可证； 我不说，故无不可说； 我不名，故无不可名； 我不越，故无不可越。” “壁在，我亦在； 壁无，我亦无。 壁不可证，我亦不证。 壁不可越，我亦不越。” 话音落，苏玄没有迈步，没有抬手，没有动念。 他只是依旧是他。 下一刻—— 不可证之壁，自行消散。 不是被破，不是被越，不是被融。 而是因为： 无可破者，无可越者，无可证者。 壁本无壁，障本无障，限本无限，尽本无尽。 自心不立，外物何存？ 自道不设，万境何限？ 自我不执，万古何终？ 至此，苏玄踏入了整部史诗之中，唯一、终极、无上之境： 不证之证，不修之修，不行之行，不尊之尊。 无需证明自己在前行，他本在前行； 无需证明自己在超越，他本在超越； 无需证明自己是真我，他本是真我； 无需证明自己是无竟，他本是无竟。 他不再需要： 破境、破关、破限、破尽； 不再需要： 迎战、对抗、颠覆、改写； 不再需要： 开天、辟地、救灵、引路。 他只是： 自真、自行、自越、自恒。 苏玄抬眸，望向那片早已没有任何名称、任何边界、任何意义的远方。 那里没有路，他便是路； 没有境，他便是境； 没有终，他便是终； 没有尊，他便是尊。 他不必再回望万宙，不必再观照本心，不必再印证道途。 万宙自安，本心自明，道途自广，无竟自远。 他只需要，一如既往，如是而行。 不为开始，不为结束； 不为巅峰，不为低谷； 不为荣光，不为孤寂； 不为过去，不为未来。 只为—— 此刻，真我不息。 此刻，无竟不止。 此刻，唯我独行。 此刻，一梦至尊。 白衣无染，大道无名； 一步，无壁障； 一步，无始终； 一步，无高下； 一步，无古今。 苏玄的身影，轻轻融入那片不可名、不可道、不可说、不可证的虚无深处。 不见其形，不闻其声，不感其迹，不悟其存在。 却又在一切时空、一切生灵、一切道途、一切刹那之间—— 永恒常在，永恒前行，永恒超越，永恒无终。 无终之始自为路， 不证之证方为尊， 真我本然无一事， 唯我独一亘古今。 路，无终。 我，无休。 真，无染。 尊，无上。