第一章茂林疏光 崇祯五年秋，钱塘西溪芦雪未雪，而荻花已老。南屏山阴有坞名“鹤窠”，古松七株皆唐时所植，其下清涧泠泠，尝有隐者结庐于此。庐主姓徐，讳元倬，自号“云镜散人”，年四十许即弃举子业，以摹写宋元名迹为乐。时人谓其“笔底烟霞能活，眼中丘壑皆空”。 是日晨光初透，散人方于紫竹轩中展卷。忽闻林外蹄声嘚嘚，童子报曰：“天马山陈眉公至矣。” 帘栊未卷，笑声已破雾而入：“元倬兄，幽涧之鱼可留一尾待我？”但见来人青箬笠，绿蓑衣，肩负一截枯梅，枝上花苞如星。此人正是松江陈继儒，号眉公，其时年已七十又二，然双眸澄澈如少年。 散人掷笔相迎：“眉公踏露而来，莫非又得异宝？” 陈公解蓑衣，自怀中取出一锦匣。启之，乃澄心堂纸本《溪山秋霁图》残卷，右下有“河阳郭熙”小楷款。纸色沉古，墨气浑沦，峰峦隐现处犹存北宋气象。散人凝睇半晌，忽抚掌叹：“妙哉！此非郭河阳真迹，实乃米南宫年少时所摹。” 陈公拊掌大笑：“三十年来，能道破此中机关者，唯君一人耳。”遂展卷共赏。但见图中疏林参差，远岫微茫，一脉清泉自石罅泻出，正应“茂林疏光鸟所安，幽涧清流鱼无悚”之境。二人论画至酣处，童子忽又报：“山阴张公子携客至。” 第二章幽涧清流 来者二人，前者白衣玉冠，眉目清扬，乃山阴张岱，字宗子，时年三十；后者玄袍皂靴，面如古铜，竟是金陵赏鉴巨擘周亮工。四人揖让入座，竹炉初沸，蟹眼生涛。 张岱解腰间酒囊曰：“今日携得兰陵郁金香，恰配眉公枯梅。”语毕指周亮工笑道：“此公闻云镜藏有李龙眠《罗汉渡水图》，竟夜驰二百里而来。” 周亮工自袖中出楠木函，中卧青玉山子一座，其形如苍龙饮涧。陈公一见，眸中精光骤现：“此非大内清晏阁旧物“云壑龙吟”乎？昔年在孙克弘处见拓本，不意今生得睹真容。” “愿以此石，易观罗汉图。”周亮工声如沉钟。 散人默然移时，忽展颜曰：“诸君且看涧中。”众人凭窗，见秋阳斜照，清流见底，十数尾青鱼游弋石隙，忽聚忽散，似循某种玄妙阵法。张岱拊掌：“妙！此鱼知乐，竟合《咸池》之节。” 陈公捻须微笑：“昔年黄公望富春山居，观鱼三日而得披麻皴法。今观此鱼阵，暗合禅门十六观想图之势。”语未竟，散人已展素绢，泼墨写鱼。但见墨渖淋漓间，游鳞隐现，水痕空明处竟有梵文隐现。周亮工霍然起身：“此非画鱼，实写《金刚经》“应无所住”四字真意！” 第三章骚客雅怀 日昳时分，竹影西斜。四人移座听雪亭，石案列时鲜：溪涧白鳔、霜后莼菜、南湖菱角，佐以张岱所携十年花雕。酒过三巡，话题渐入精微。 张岱忽指壁上《罗汉渡水图》问：“昔闻此图有双胞，一藏项子京天籁阁，一在华夏真赏斋。然项本罗汉目含悲悯，华本罗汉面带微笑。今观散人所藏，罗汉双目竟空洞无瞳，何也？” 亭中骤然沉寂，唯闻涧声淙淙。散人徐饮半盏，缓声道：“宗子慧眼。此中确有一段公案。”遂命童子启密室铁函，取出一油布包裹。解之，乃同尺寸绢本，展于原图之侧。两图并置，恍如镜影，然新出之图罗汉双目点漆，隐现慈悲光。 “此二图孰真？”周亮工气息微促。 “皆真，皆假。”陈公忽插言，枯指轻抚绢面，“若老朽所鉴不谬，此乃文衡山父子合摹之作。文待诏写悲目本赠华夏，文休承写笑目本馈项氏。至于无瞳本…”语至此顿住，目视散人。 散人长揖及地：“眉公真法眼。此无瞳本实为晚生所摹。然诸君且看——”取波斯水晶镜照之，日光穿透绢素，悲目本与笑目本重叠处，竟现第三尊罗汉，非悲非笑，眉宇间有稚子懵懂。 张岱手中杯盏“叮”然触案：“三图叠影，方是真容！此乃董香光“画中三昧”之说化境也！” 第四章辩争如箭 正赞叹间，忽闻山道銮铃急响。蹄声至庐前而止，但见锦衣力士八人抬暖轿入坞，轿帘掀处，一虬髯大汉跃出，声如洪钟：“好个云镜散人！竟将严府《秋霁图》摹本调包，真迹何在？” 来人乃严世蕃孙严绍庭，罢官闲居湖州，性暴烈如其祖。亭中诸人色变，独陈公安然斟酒：“东楼先生稍安。老朽月前在姑苏见《秋霁图》真迹，已焚于汲古阁火中。” “胡说！”严绍庭目眦欲裂，“吾昨见吴琚跋文，此画今春尚在嘉兴项家！” 周亮工忽冷笑：“严公所言，莫非项元汴后人项圣谟所藏那卷？不巧，项卷三日前已入余手。”自袖中出螺钿盒，展开正是郭熙款《溪山秋霁》。然此卷云雾氤氲处，多一叶扁舟，舟中隐士垂钓，与陈公残卷意境迥异。 一时亭中五卷并陈：陈公残卷、散人摹本、周亮工全卷、及壁上双罗汉图。严绍庭瞠目结舌，张岱忽仰天大笑：“妙极！此乃“三人辩争乱箭飞，两厢欢语鸣泉涌”！” 原来严绍庭所失为摹本，陈公残卷乃米芾摹本，周亮工所得为项氏藏本，而真迹实已毁。然散人所摹，竟暗合郭熙本意——其涧中游鱼排列，正应残卷缺失部分。五图参差映照，方窥全豹。 严绍庭汗出如浆，忽向散人长揖：“仆卤莽，几坏雅道。”遂解佩剑为赞。散人却指涧中：“公不见鱼乎？得丧如云，聚散似水。”语未竟，童子惊呼：“鱼阵变了！” 第五章嘉乐憨态 众人再观涧中，但见青鱼结阵，首尾相衔，竟成先天八卦图形。张岱抚掌：“此必眉公所施奇术！”陈公笑而不语，自怀中出象牙筮筒，摇得“同人”之卦。卦象方显，林外忽传来清越童声： “中原少年至善兮，云镜老骥不还踵——” 但见垂髫小童二人，荷锄提篮自烟霞中来。前童额点朱砂，后童髻簪野菊，至亭前躬身：“奉家师之命，献霜后果为鉴画之酬。”篮中枇杷金黄，柿饼凝霜，更有白瓷双鱼钵，贮山泉泠然。 张岱奇问：“汝师何人？”小童指西南峰峦：“家师居月轮山已甲子，昨日见紫气聚于鹤窠，知有雅会，特命呈诗半章。”遂续吟后句：“今日异曲贵谐宜，明朝浩翰养精勇。” 陈公闻之，手中梅枝“啪”地折断，老泪纵横：“月轮山…可是海云禅师？”小童合十：“禅师圆寂七年，今奉祀者乃其俗家弟子，姓徐，讳…” 散人遽然起身，面色如雪。周亮工猛省：“徐公莫非…”话音未落，东北方骤起火光，浓烟蔽日。严绍庭骇道：“是吾湖州别业方位！” 第六章云镜真相 是夜，鹤窠庐中烛影摇红。五人对坐，中央展十二尺素绢，上绘《云壑万里图》。此图自唐寅处流传，经项元汴、董其昌递藏，康熙间不知所踪。然此刻图中，竟暗嵌日间五卷精魄：郭熙秋霁之苍茫、罗汉渡水之空灵、山泉游鱼之生动、枯梅奇石之清癯，更有点睛一笔——月轮山紫气东来，中有童子笑拈梅花。 散人徐展一卷泛黄手札，字迹秀劲：“此先师海云禅师绝笔。禅师俗家姓徐，名元梦，乃晚生伯祖。嘉靖间因严氏构陷，举家南迁，藏画尽没。唯此《云壑图》由禅师携入空门，临寂前分作五份，散于江湖。” 陈公喟叹：“老朽所得残卷，原在汲古阁毛晋处。毛公临终语：“此卷须待月轮山紫气重现，方觅全璧。””周亮工、张岱、严绍庭各叙所得，竟皆暗合禅机——或得自病榻托付，或购于诡异机缘，或赎自家难余烬。 五图归一，素绢骤生异彩。波斯水晶镜下，墨渖竟浮动如云，其间隐现蝇头小楷，乃海云禅师血书《金刚经》全卷。更奇者，经文字迹渐化，重组为山水长卷，中有隐者七十二人，或钓、或弈、或书、或琴，皆历代艺林宗匠。 张岱伏地细观，忽指一捧砚童子：“此非散人少年形貌乎？”众人视之，童子憨态可掬，眉眼果与散人神似。而童子所立处，崖石刻“云镜”二字，朱砂灿然如新。 第七章老骥不踵 鸡鸣时分，山月西沉。周亮工忽指图中细节：“诸君且看，此七十二隐者，实为七十三人。”但见最远处云霞明灭间，有驼背老僧策杖，杖头悬一镜，镜中映出此刻鹤窠庐内五人对坐情景。 严绍庭毛骨悚然：“此…此非妖术耶？” 陈公长叹：“此乃海云禅师“镜影大法”。昔年禅师得西域幻师秘传，能以丹青纳须弥。然施此术者，需有七十三人精血点染。今图中七十二人皆已作古，独缺一人…” 语未竟，散人忽割指沥血，滴于图中老僧额间。血珠渗入绢素，整幅图卷骤放光华。但见七十三人皆动，或拈花微笑，或仰天长啸，更有展卷挥毫者，墨迹竟透绢而出，在素壁游走如龙。 最奇者，图中那面悬镜渐扩，镜中映出非现世景象：但见琼楼玉宇，仙人往来，中有五人身形——赫然正是庐内五人，然服饰非明非清，竟类百年后装束。张岱见镜中自己鬓发苍苍，犹伏案著书，书名隐约是《陶庵梦忆》；周亮工则见自己朱袍玉带，督修宫苑；严绍庭见一僧一俗对弈，俗家竟是自己容貌；陈公见童子绕膝，讲授书画；散人却见荒冢累累，碑刻“云镜”二字。 光华渐敛时，东方既白。图中景象复归静止，唯那面悬镜化作真实铜镜，“当啷”落地。拾视之，背铭古篆：“观昔如镜，照今似梦，映未来若烟。” 第八章异曲谐宜 十日后，西溪霜浓。五人于听雪亭作别，各携感悟而去。 严绍庭尽散家藏，于月轮山建“洗心庵”，内供七十二隐者摹本。每有士人求观，辄指壁上诗偈：“昨日异宝成枷锁，今朝清风满袈裟。” 周亮工返金陵，辑成《云镜阁书画录》，序中慨然：“余经手翰墨万计，今方知真鉴不在辨伪，在识心。”后将所得项氏藏卷赠予散人，笑谓：“剑合北斗，珠还合浦。” 张岱归山阴，始撰《陶庵梦忆》。其卷三专记此次雅集，题曰《云镜奇缘》，末叹：“世间奇遇，大抵镜花水月，然无此幻影，何来真如？” 陈眉公返松江，闭关三月，绘成《七十二贤游戏图》。临终前语弟子：“老骥非不还踵，实无踵可还。但见前路云霞灿烂处，皆是故人。”其画卷后入清宫，乾隆题曰“神品”。 而云镜散人徐元倬，自鹤窠庐闭门谢客。三年后，有樵夫见庐舍空空，唯中堂悬巨幅《云壑万里图》。近观之，图中七十三人竟新增五影：一老策杖，一壮抚卷，一武人弈棋，一商贾赏画，一隐者垂钓。五影渐淡处，有童子捧镜前行，憨态可掬，镜中映出万里江山，无数稚子执笔临摹此图。 尾声浩翰精勇 康熙十二年，钱塘陆次云游西溪，访鹤窠庐遗址。但见古松依旧，幽涧长流，庐基蔓草间有石碑半颓。拂苔辨之，刻诗一首： 茂林疏光鸟所安，幽涧清流鱼无悚。 骚客素抱浮云情，雅士常怀神岳拱。 三人辩争乱箭飞，两厢欢语鸣泉涌。 斯意近前嘉乐昂，憨态可掬拟花捧： “中原少年至善兮，云镜老骥不还踵。 今日异曲贵谐宜，明朝浩翰养精勇。” 末行小字：“丙午菊月，五人同观云镜，各有所得。散人已化鹤去，此碑留待有缘。后世观者当知：翰墨千秋事，终是镜中影；然无此影，乾坤何以明？” 陆次云默立良久，忽见涧中青鱼结阵，竟排成“观自在”三字。归而作《湖壖杂记》，特录此事，评曰：“云镜之妙，不在纳须弥，在显人心。五人者，鉴家、隐士、公子、武臣、商贾，皆见镜中我。此我非幻我，乃本我；此镜非铜镜，乃心镜。海云禅师分图布劫，非为藏珍，实为点化：艺道如瀚海，勇者非恃力，贵养精纯。今观文物盛世，私藏渐化公赏，岂非“异曲谐宜”之应耶？” 是夜，陆氏梦五人踏月来访，各携卷轴。展之皆空白，然以水濡之，现出七十二般技艺。醒来但见案头墨迹未干，自书“云镜后学”四字，笔意竟有七分似陈眉公。 窗外晨钟乍响，月轮山紫气东来。新的一天开始了，无数少年正展卷临摹那些流传有序的瑰宝，而在他们笔尖游走的，不只是墨色，还有那个秋日鹤窠庐中，五个人透过一幅神奇画作，看见的千年文脉与永恒月光。 跋:丙午深秋，余客钱塘，于冷摊得残册《云镜阁纪略》。灯下披阅，恍见明人衣冠，闻松涛涧响。遂以七日之功，敷衍成篇。其间真幻，已不可辨，然“异曲谐宜”之旨，“浩翰精勇”之气，愿与天下读书人共勉。时维西元二千又二十六年，马岁霜降后三日，于南窗下。